尼采强力意志

生平简介

弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），萨克森路德宗牧师之子，青年时精通古典语文学，二十四岁破格擢升瑞士巴塞尔大学古典语文学讲座正教授。三十五岁因偏头痛与严重眼疾辞去教职，十年间孤身一人行囊萧索，辗转于阿尔卑斯山希尔斯·玛利亚高地与地中海蔚蓝海岸，以惊人意志力在便笺上写下震撼时代的格言。1889 年 1 月在都灵卡洛·阿尔贝托广场，目睹车夫残酷鞭笞老马，尼采悲恸号哭扑上前拥抱马颈昏厥，自此陷入长达十一年的精神长夜。其思想像一道惊雷，彻底撕裂并照亮了二十世纪现代主义文学、存在主义与后现代思潮。

深度解读

弗里德里希·威廉·尼采（德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，发音：[ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtʃə, - ˈniːtsʃə] ；1844年10月15日—1900年8月25日），德国哲学家、诗人、文化批评家、古典语言学家和作曲人，其著作对现代哲学影响深远。转向研究哲学前尼采是古典语文学家，他也以创作诗歌和音乐为副业。 24岁时，在完成学业后，他被任命为巴塞尔大学古典语文学副教授。1879 年，他因健康原因辞去教职。此后，他开始四处旅行，以寻找适合其健康状态的环境，主要是在意大利和瑞士。在随后的十几年里，他完成了他的主要著作中的大部分。1889年起，尼采已精神失常，他在余生中接受母亲及妹妹的照护，最后于1900年去世。 尼采的作品涵盖了哲学论战、诗歌创作、文化批评及小说等领域，他表现出对格言体和反讽的喜爱。他的哲学思想的一个主要特点是对真理的强烈批判和支持观点主义。他批判宗教和基督教道德并提出主奴道德。他对生命以一种美学式的肯定来回应“上帝已死”和虚无主义危机。他将人类描述为竞争意志的表达，并将其总体理解为权力意志。他还提出了一些有影响力的概念，如超人和永恒轮回。在他晚期的作品中，他越来越关注个体的创造力以克服传统文化和道德，以追求新的价值和审美健康。他的作品涉及广泛的主题，包括艺术、语言学、历史、音乐、宗教、悲剧、文化、科学。 叔本华的哲学给年轻的尼采留下了特别深刻的印象。他后来摆脱了悲观主义。他的作品包含对道德、宗教、哲学、科学和艺术形式的严厉批评。在他看来，当代文化比古希腊文化还要弱。他一再攻击的目标首先是基督教道德以及基督教和柏拉图主义的形而上学。他质疑一般真理的价值，从而成为后现代哲学途径的先驱。 尼采的思想在20世纪60年代重新流行起来，他的思想对20世纪和21世纪早期的哲学思想家有着深远的影响。特别是对存在主义、后现代主义和后结构主义等欧陆哲学流派。

资料来源：维基百科

代表著作

著有哲学诗篇巅峰《查拉图斯特拉如是说》（Also sprach Zarathustra）、价值重估名著《善恶的彼岸》（Jenseits von Gut und Böse）、《道德的谱系》（Zur Genealogie der Moral）及《悲剧的诞生》《看哪这人》。

代表思想

重估一切价值与强力意志（Umwertung aller Werte & Wille zur Macht）：西方现代思想史上最狂暴锋利的哲学爆破者。尼采以一把哲学重锤击碎两千年来基督教两面派道德与柏拉图主义彼岸幻相，宣告“上帝死了（Gott ist tot）”，欧洲虚无主义时代不可阻挡地降临。他主张生命本质并非叔本华盲目自怜的求生，而是不断自我超越、克服与扩张的“强力意志（Wille zur Macht / Will to Power）”；召唤摆脱末人（Last Man）卑琐享乐、勇敢为自己确立价值律则的“超人（Übermensch）”；以“永恒轮回（Ewige Wiederkunft）”作为检验生命烈度的终极试金石：直面生命中每一寸极致的痛苦与狂喜，并对命运抱以毫无保留的狂热挚爱（命运之爱，Amor Fati）。