亚里士多德逍遥学派

生平简介

亚里士多德（Aristotle of Stagira，前 384—前 322），色雷斯斯塔吉拉人，马其顿王室御医之子。十七岁入雅典柏拉图学园研习二十载，深得柏拉图赏识称为“学园之灵”。柏拉图死后离雅典，受聘为十三岁亚历山大大帝帝师。公元前 335 年重返雅典创办吕克昂学园（Lyceum），师徒常于林荫柱廊漫步探讨哲学，遂得名“逍遥学派（Peripatetic School）”。亚历山大卒后雅典掀起反马其顿浪潮，亚里士多德为防雅典人“对哲学犯下第二次罪孽”出走优卑亚岛，次年辞世。

深度解读

亚里士多德（希腊语：Αριστοτέλης，Aristotélēs，前384年6月19日—前322年3月7日），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他及他的学派划分了后世西方许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、经济学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和形而上学。 亚里士多德关于物理学的思想深刻地塑造了中世纪的学术思想，其影响力延伸到了文艺复兴时期，最终被牛顿物理学取代。在动物科学方面，他的一些意见仅在19世纪被确信是准确的。他的学术领域还包括早期关于形式逻辑理论的研究，最终这些研究在19世纪被合并到了现代形式逻辑理论里。在形而上学方面，亚里士多德的哲学和神学思想在伊斯兰教和犹太教的传统上产生了深远影响，在中世纪，它继续影响着基督教神学，尤其是天主教教会的学术传统。他的伦理学，虽然自始至终都具有深刻的影响，后来也随着新兴现代美德伦理的到来获得了新生。今天亚里士多德的哲学仍然活跃在学术研究的各个方面。在经济学方面，亚里士多德对于经济活动的分类与看法持续影响到中世纪与重农主义，直到被亚当斯密的古典经济学派取代为止。虽然亚里士多德写了许多论文和优雅的对话（西塞罗描述他的文学风格为“金河”），但是大多数人认为他的著作现已失散，只有大约三分之一的原创作品保存了下来。

资料来源：维基百科

代表著作

著作浩瀚被誉为“古代世界的百科全书”，存世讲义分为逻辑学《工具论》（Organon）、本体论《形而上学》（Metaphysics）、自然哲学《物理学》（Physics / Physica）、《论灵魂》（De Anima）、伦理学《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics）及《政治学》《诗学》。

代表思想

实体论与形式质料说（Hylomorphism）：亚里士多德批判柏拉图将理念抽离孤悬，主张“吾爱吾师，吾更爱真理”。实在即个别实体（Ousia），实体由“质料（Hyle）”与“形式（Morphe）”共构；提出动力因、质料因、形式因与目的因“四因说（Four Causes）”。以“潜能（Dynamis）”向“现实（Energeia / Entelecheia）”的转化解释万物流变生成，宇宙万物朝向终极纯形式与自足目的运转，其终极终结者为“不动之推动者（Unmoved Mover）”。伦理学倡导以实践智慧（Phronesis）行持“黄金中道（Mesotes）”，追求灵魂合乎德性之自足至善境界（Eudaimonia）。