董仲舒汉代儒学

生平简介

董仲舒（约前 179—前 104），广川人，少治《春秋公羊传》，专心致志治学名震天下相传“下帷讲学三十载不窥园”。汉武帝元光元年（前 134 年）策贤良文学之士，董仲舒连上“天人三策”切中时弊名列首选，力劝武帝罢黜黄老百家、立太学设五经博士以教化天下，武帝悉数采纳践行，自此儒学正式跃升为华夏两千年唯一官学法统。董仲舒为人清廉孤高正直，历任江都相与胶西相辅佐骄纵诸侯王皆以礼法化导克己奉公，晚年辞官居洛阳，朝廷每有大政重狱仍遣尚书使者登门垂询。司马迁盛赞其为群儒领袖，是经学大一统时代的开国经师。

深度解读

董仲舒（前2世纪—？），广川（今河北省景县）人，西汉时官员与学者，活跃于汉景帝至汉武帝时期，曾任《春秋》博士、江都国相、胶西国相。董仲舒向汉武帝呈上《天人三策》，提出儒家的治国蓝图，晚年闭门研究与著作，甚受朝廷重视，所作文章后世编为《春秋繁露》。董仲舒在儒学史上地位崇高，被视为汉代第一大儒，他建议罢黜百家，独尊儒术，促进汉代以至后世儒学的兴盛及主流化。然而董仲舒抑黜百家的主张，亦被今人批评为阻碍中国学术思想的发展。 董仲舒以思想著称，主要分成几个方面：在宇宙论方面，董仲舒相信天是至高无上的人格神与万物之本，主宰自然；他提倡天人相应，天之道与人之道一致而相通，天是人伦道德与价值根源，儒家哲学本体。董仲舒是阴阳五行说的集大成者，最早提出五行相生说，认为阴阳二气充盈天地，推动四季变化。董仲舒给予儒家思想与价值观以宇宙论及形上基础。在政治方面，提出天人感应论，劝告君主施政须合乎天道，推行仁政与德治，以礼乐教化移风易俗，反对法家以刑罚治国，主张“德主刑辅”，并申张灾异与祥瑞之说，在精神上制约君权。在伦理道德方面，董仲舒提倡三纲五常与忠君之道，人性有先天的仁义与贪欲，必须接受君王圣人的教化。他提出三统循环的历史哲学论，三朝为一周期。 除了思想之外，经学方面，董仲舒以研究《春秋》闻名，教授春秋公羊学，着重发挥孔子的微言大义。宗教方面，董仲舒最重视天子祭天的郊祀。文学方面，撰有《士不遇赋》。

资料来源：维基百科

代表著作

著有汉代天人之学奠基巨著《春秋繁露》十七卷（凡八十二篇）及名动两汉之政治哲学对策《举贤良对策》（天人三策）。

代表思想

天人感应与三纲五常大一统（Heaven-Human Resonance & Three Fundamental Bonds）：儒家思想自民间学派升格为封建国家意识形态的宗师巨擘。董仲舒借阴阳五行学说重构《春秋》公羊学，提出著名的“天人感应论（Resonance between Heaven and Man）”：天是有意志的至高神圣主宰，皇帝受命于天（君权神授），天子若失德不仁，天便降灾异以示谴告；以天意约束君权狂妄。确立“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信），宣告“天不变，道亦不变”；向汉武帝提出著名历史对策：“罢黜百家，独尊儒术”，以思想大一统筑牢国家政治大一统地基，奠定了两千年中国封建王朝政道法统与社会秩序的基本架构。