亲鸾 · 道元日本佛教

生平简介

亲鸾（Shinran，1173—1263），京都贵族出身，随法然上人修净土念佛，遭遇朝廷弹压废除僧籍流放越后极寒之地，自称“非僧非俗”，娶妻生子破除千年戒律，扎根关东农民大众开创日本最大佛教宗派；道元（Dogen，1200—1253），内大臣久我通亲之子，二十四岁渡海入宋历游名刹，在天童山如净禅师座下豁然大悟，归国辞绝朝廷紫衣赐封，于越前群山雪谷深处创筑永平寺，终生安住于高古清贫苦修；日莲（Nichiren，1222—1282）渔夫之子，直言敢谏严厉痛斥当政幕府，两度遭判处流放佐渡荒岛、数遭暗杀迫害坚贞如铁。三人共同重塑了日本民族的心灵底层底色。

深度解读

禅宗为大乘佛教流传于东亚的一支佛教宗派，由南天竺禅师菩提达摩（一作达磨）传至中国。禅宗原本是指以“坐禅”为中心的修行集团，后来专指达摩一系的禅修集团。达摩的禅宗经牛头法融、黄梅弘忍的发展，大成于六祖曹溪惠能，成为一支具有独特精神意趣的宗派，又称达摩宗、佛心宗。宋朝以后，禅宗以自家为“宗门”，余宗称“教门”。宗门一词出自禅林，据《楞伽经》所说“佛语心为宗，无门为法门”，自称为“宗门”。 在中国历史，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至惠能大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖惠能门下，洪州、石头二宗，发展为五宗七派（临济宗黄龙派和杨岐派、法眼宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗），此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗大慧宗杲起而倡“话头禅”，曹洞宗宏智正觉倡导“默照禅”，至于明朝中晚期，此为禅宗的成熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与儒、释、道三教合一，禅净合一的影响，使得当时的僧人唯以参话头、念弥陀为主，禅宗逐渐失去创新的生命力，为禅宗的衰落期，又称为晚期禅宗，始于晚明至清朝结束为止。清末民初之际，有鉴于佛教的衰微，虚云大师起而中兴禅宗，为近代禅宗中兴之祖。 禅宗最盛行的流播地区主要为中国江南以南，集中于两湖、两江、广东、福建一带。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。自唐代创立后流传于中国大陆、台湾、日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈地区，至今不衰，二次世界大战后，日本铃木大拙至美国弘法，禅宗在欧美颇受欢迎，因而将禅宗的影响力推至世界各地。禅宗祖庭为嵩山少林寺、黄梅东山寺、曹溪南华寺。

资料来源：维基百科

代表著作

亲鸾《显净土真实教行证文类》（教行信证）；道元《正法眼藏》（Shobogenzo）；日莲《立正安国论》（Rissho Ankoku Ron）。

代表思想

他力绝对救赎、身心脱落与立正安国（Tariki, Shikantaza & Nichiren）：日本镰仓新佛教三大平民化精神革命先驱。亲鸾创立“净土真宗”，将阿弥陀佛本愿推向绝对他力（Tariki）之极致，在《叹异抄》留下惊世骇俗名言：“善人尚且能够往生净土，何况恶人乎（Even a good person can attain salvation, how much more so an evil person）”；道元入宋得曹洞宗真传，归国开创日本曹洞禅宗，主张“修证一如”与“只管打坐（Shikantaza）”，在静默坐禅中体证“身心脱落（Mind and Body Cast Off）”与山水有情之现成公案；日莲则高举《法华经》正法，唱诵南无妙法莲华经题名，将宗教信仰与国家命运紧密熔铸，发出安国济民之悲愿。